人智學的輪廓

我們不應該問一個人生存於現今的社會應該具備哪些知識和能力，而是應該問這個人的內在潛能是什麼，以及他的發展方向是什麼。如此我們才能為現有的社會不斷的注入由成長中的這一代內在出發的新力量。也只有這樣的社會才是一個由其組成份子，所共同創造的活社會。而不是一個以既有的社會組織型態，來要求並塑造成長中一代的保守社會。

Carlgren，1972：203

人智學是一個擁有廣闊世界觀，蘊涵著靈性深度的完整體系。和現代社會的理念相較，人智學的特出在於給予了人與世界非常深刻的關係，以及一個人如何完整的成為他自己，和這個世界一同創造。一個人在這個世界上的作為，除了依持著自我的意志（will）和行動，也有來自靈性的指導，那是每一個人之所以獨特的所在。人智學肯定有一個「不可見的世界」（靈性、神秘世界），和可見的、物質的世界共同創生出地球上的萬物。也就是說，每一個有生命的物體，背後都有靈性世界的支持而存在，地球本身就是一個巨大的有機體，沒有任何一個人與生命是沒有理由而在這個世界上的。如果您覺得靈性聽起來會讓您不太舒服，您可以把它當成一種「內在的聲音、引導」。畢竟，如果沒有靈性的存在的話，心理學、社會科學、倫理學（基督教與其他宗教）與應用哲學等，就失去他們的實質意義了。

人智學依照「靈性科學」的觀點，提供了地球上四個界（礦物、植物、動物、人類）在彼此關係上的聯繫與獨特，以及彼此呼應互動的現象，與人如何在這個「珠玉之網」中「完整的成長」的方式。

發展到現在，已經在全球各地形成完整的人智學社群，依照人智學的理念與生活方式在生活著。在台灣，則是在最近幾年中，由人智學教育發軔，以「讓一個人完整」的目標在努力著，逐漸建立起一個人智學環境。

最近的閱讀與聊天，讓我對人智學有幾個了解。其中，兩個人智學老師的觀察，我想紀錄下來，說明人智學在現在社會中的獨特性。

隆·賈曼（Ron Jaman），一位人智學的數學教育老師，談到：

回頭來看19世紀末20世紀初的俄羅斯小孩：因為在教育過程太偏重培養他們的合成能力(synthesis)以至於天生的、原始的分析力（analysis 從整體到部分）未被開發，想擁有分析能力的慾望也未被滿足。如果孩子沒有經驗過把整個手錶分解成小零見的樂趣，她如何能享受把齒輪、發條、指針試著組裝起來的喜悅？結果這些俄羅斯小孩長大後，急切想要在經驗早期未竟的過程。之所以如此論斷，可以從他們接受布爾什維克主義(Bolshevism) 的表現可以看的出來，布爾什維克主義是以高度分析的方法來治療俄羅斯當時可怕的社會疾病。

因此，至少從某方面看來，產生布爾什維克主義的後繼者－也就是隨附罪惡、集權的共產主義，也可以追溯為數學教育帶來的問題，因為沒有教孩子認知眼前看不見存在的事實，但事實上它一點也不減少整體的真實性。近來更有些人，主要來自skinner 學派，他們的教育理念也很有效率的跟隨康德的腳步，結果就如同1900年代蘇維埃的教育一樣，正承受康德這些人的哲學思想苦果，也未能滿足解析的心理慾望。

~讓孩子與數學真實相遇∼洪葉出版

人智學一個特別之處是它的完整性，雖然繼承了希臘科學的精神，但也能因為觀照到人的共同發展原則，而能在台灣提出同樣有效的建議。這和東西方的文化差異、移植問題是非常不一樣的。

而宜蘭的人智學藝術教育老師余若君，從人智學的觀點提到，現在小學教育重視班級常規的態度，只能適用在女孩身上。女孩是可以老師說而聽話，而男孩子是用肢體去瞭解這個世界的，和這個世界互動。因此跟男生說杯子掉到地上會摔破，他會聽不懂，硬是摔破了才能知道結果。現在老師認同班級常規的重要（乖乖坐好，不能亂碰）而壓抑了男生自然的需求，將在壓抑解除之後（離開學校進入社會）開始了肢體碰觸的慾望。因此現在社會都說男人都用下半部思考，未能有正常人際關係的只好從色情中尋求解脫，皆是因為學校教育未能有這方面的認識與瞭解。

從這些例子中我感受到，現在師資培育機構也無法瞭解「人」本身的重要性與隨之的教材教法的不完整，讓我從師範學院畢業後在宜蘭人智學學校實習，感覺上似乎重新開始當一名學生般的新鮮。一切都是全新的，但是不同的領域卻又深層的環環相扣、互相支持。慢慢的，一個完整的、深情的世界正從我眼前昇起，我一步一步走進去。

（2005年宜蘭實習所寫）